論文（設(shè)計(jì)）題目：論人類(lèi)與環(huán)境的和諧共處

聊城大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院

畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

論文（設(shè)計(jì)）題目：論人類(lèi)與環(huán)境的和諧共處

: H  y. O  X2 O# u# f' @姓
名：劉奉?lèi)?ài)年
級(jí):08級(jí)

專(zhuān)
業(yè):地理科學(xué)

: |7 _( o( R4 W6 u, J* [* N學(xué)習(xí)中心：濟(jì)寧第一職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校

" ?8 N' r8 _- R# C( w% J$ ?: s6 g指導(dǎo)教師:張立國(guó)
職
稱(chēng):教授

2010年10 月15日

目
錄

前
9 q! F0 I' s! d/ N: B言...................................................1

1.緒論...................................................4

       1.1 人與環(huán)境對(duì)立統(tǒng)一.....................................................4

% q* w- X5 G8 M) l1.2 對(duì)立統(tǒng)一的實(shí)例表現(xiàn)...................................................4

9 g. t* A9 |. E: I1 M4 U, V1.2.1
對(duì)立性表現(xiàn).....................................................4

, y7 u- `  e1 _0 R- R% e; w7 M. ~1.2.2
0 c& b, V% ]! l4 P( J統(tǒng)一性性表現(xiàn)...................................................5

8 P" U0 l% ~5 x7 ^% r  c! e1.3
( w6 s8 o) _; Y& |1 m, A; }人類(lèi)對(duì)環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)及保護(hù)舉措....................................6

3 {: _1 N+ E. ?" e1.4
人類(lèi)需要理順的幾個(gè)關(guān)系..............................................6

0 o, |* o5 I, W6 x1.4.1
人與自然的關(guān)系.................................................6

2.人與自然的二元論.......................................8

   2.1 人與自然二元論的闡述..................................................8

2.1.1 人是自然的朋友....................................................8

1 m/ B3 x0 y% U% y6 q- t6 C2.1.2 人與自然共生、共贏、共榮..........................................9

! i% H/ F; V1 a& F* D7 E
2.2傳統(tǒng)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系........ ............................... ..9

1 K6 b4 d5 U- G: a$ S
  x% e( t, x( m; _1 u2.2.1西方傳統(tǒng)發(fā)展對(duì)自然的危害...........................................9

3 c2 O( j0 E- u; E/ _( K- z3 C9 W$ `  h2.2.2傳統(tǒng)發(fā)展的弊端表現(xiàn).................................................9

3. 可持續(xù)發(fā)展及其原則................................. ..11

       3.1 可持續(xù)發(fā)展范圍.......................................................11

3.2 可持續(xù)發(fā)展基本原則...................................................11

結(jié)束語(yǔ)................................................ ..12

參考文獻(xiàn).............................................. ..13

致
謝................................................ ..14

摘
+ _  ]  e. G3 z# u$ ^, |) I( c要

在人類(lèi)精神、物質(zhì)文明日益發(fā)展和提高的今天，人與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題已越來(lái)越得到人們的重視。同樣，從人與環(huán)境關(guān)系的高度來(lái)認(rèn)識(shí)環(huán)境的發(fā)展與創(chuàng)造，也是近年來(lái)環(huán)境藝術(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)上的一大進(jìn)步。

由于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)以及信息交流有了飛速的發(fā)展，人類(lèi)生存和行為在范圍上、內(nèi)容上也大大豐富與加深，環(huán)境問(wèn)題已不僅僅是滿足人們最基本的生存要求，而是要在解決人類(lèi)生存與行為的全面要求與提高生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上，充分地滿足人們置身環(huán)境中的生理與心理需要。因此，人們對(duì)其自身環(huán)境生存與行為質(zhì)量認(rèn)識(shí)程度，以及環(huán)境的美化、科學(xué)化、合理化和完善化的程度越來(lái)越受到人們的重視。

關(guān)鍵詞：人類(lèi)；社會(huì)；環(huán)境；可持續(xù)發(fā)展；

Abstract

In the human spirit and material civilization development and improvement of today, the relationship between human beings and the environment problem has more and more people's attention. Also, the relationship between man and environment from the height of the development and creating knowledge environment, but also in recent years, environmental art of big progress.

% K! h; E: V4 }* H) E8 K9 Y! z  W9 {Because of the social politics, economy, culture, science and technology and information exchange has developed rapidly, human survival and behavior in scope and content, and greatly enriched and environmental issues have not only is to meet people's basic requirements, but to human survival and behavior in solving the overall requirement and improve the quality of life, and on the basis of fully satisfy people involved in physiological and the psychological need. Therefore, people in its own survival and quality of environmental behavior and environmental knowledge, the beautification, scientific, reasonable and WanShanHua degree by more and more people's attention.

Keywords: Human, Society; Environment; Sustainable development;

論人類(lèi)與環(huán)境的和諧共處

前
  E: y9 [( \  r4 o言

6 i& A' J# [+ ?* F4 l0 p在大力倡導(dǎo)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們必須對(duì)傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系重新進(jìn)行深的思考。因?yàn)?，人與自然的關(guān)系，不僅是人類(lèi)生存的一個(gè)基本問(wèn)題，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)前提命題。因此，我們有必要對(duì)以往人與自然關(guān)系及其主導(dǎo)下的思維和行為重新作一審視。那么，人與自然關(guān)系究竟如何定位，我們應(yīng)從人類(lèi)和各國(guó)的歷史和實(shí)踐中得到啟示。

1. 緒論
1.1人與環(huán)境對(duì)立統(tǒng)一

人類(lèi)，作為地球的主人，從誕生的那天起，人類(lèi)與環(huán)境之間，就存在著一種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

所謂對(duì)立，即人類(lèi)的主觀需求和有目的活動(dòng)，同環(huán)境的客觀屬性和發(fā)展規(guī)律之間，不可避免地存在著矛盾。人類(lèi)必須認(rèn)識(shí)環(huán)境，必須遵循環(huán)境的發(fā)展變化規(guī)律從事生產(chǎn)和活動(dòng)，不然，就必然會(huì)遭到環(huán)境的報(bào)復(fù)和懲罰。
' h, M$ w9 w+ v( Y& t; q

所謂統(tǒng)一，即人類(lèi)以環(huán)境為載體，總是在一定的環(huán)境空間存在，人類(lèi)的活動(dòng)總是同其周?chē)沫h(huán)境相互作用、相互制約和相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)人類(lèi)的行為遭到環(huán)境的報(bào)復(fù)而影響到人類(lèi)本身的生存和發(fā)展時(shí)，人類(lèi)就不得不調(diào)整自己的行為，以適應(yīng)環(huán)境所能允許的范圍。

1.2對(duì)立統(tǒng)一的實(shí)例表現(xiàn)1.2.1對(duì)立性表現(xiàn)

4 K* J8 l* C( ^2 H: e千百年來(lái)，人類(lèi)社會(huì)就是在這種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中發(fā)展起來(lái)的。

當(dāng)人類(lèi)剛從動(dòng)物分化出來(lái)，這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系就已處于初級(jí)的狀態(tài)。早期的人類(lèi)已懂得獵取食物、取火、制衣、穴居，在各種環(huán)境中進(jìn)行著生存競(jìng)爭(zhēng)。這時(shí)，人類(lèi)同環(huán)境之間的矛盾尚不突出，人們的努力目標(biāo)僅是適應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)境，而很少有意識(shí)地改變環(huán)境。
& a3 U. r% a: l$ i: p/ }1 ]4 e

隨著人類(lèi)活動(dòng)能力的增強(qiáng)，進(jìn)入了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人們將大片的荒山、草地辟為良田，水利事業(yè)的發(fā)展，又為農(nóng)業(yè)的豐收提供了保證。然而，在其發(fā)展的背后，與環(huán)境的矛盾卻顯得突出起來(lái)。由于不節(jié)制地毀林墾荒，引起嚴(yán)重的水土流失，草原的毀滅招致荒漠的擴(kuò)張，不合理的引水灌溉又造成土壤鹽化的形成。到了現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代，情況便發(fā)生了根本性的變化，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力、人類(lèi)的數(shù)量、生活范圍和規(guī)模等已是今非昔比，“人定勝天”的思想占據(jù)了人們的頭腦，人類(lèi)在對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造的同時(shí)，對(duì)環(huán)境的破壞也日益加劇。與此同時(shí)，環(huán)境的結(jié)構(gòu)組成、物質(zhì)循環(huán)的方式和強(qiáng)度都發(fā)生了深刻的變化，環(huán)境問(wèn)題隨之明朗起來(lái)，現(xiàn)代工業(yè)使大量埋藏在地下的礦產(chǎn)資源被開(kāi)采出來(lái)，投入環(huán)境之中，并隨著產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)，又把廢氣、廢水、廢渣排放出來(lái)，其中許多廢棄物難以處理、同化，使之對(duì)人體及生物造成難以忍受的危害。隨著這些有害廢棄物的不斷累加，造成了環(huán)境質(zhì)量的逐步惡化，使生態(tài)平衡遭到了破壞?，F(xiàn)代工業(yè)還帶來(lái)了人口問(wèn)題、城市化問(wèn)題，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化也派生出來(lái)許多方面的環(huán)境問(wèn)題?？梢?jiàn)，人類(lèi)在發(fā)揮其積極作用，創(chuàng)造高度物質(zhì)文明之時(shí)，也同樣給環(huán)境帶來(lái)消極的副作用，從

１９３４年美國(guó)的“黑風(fēng)暴”到我國(guó)大躍進(jìn)年代內(nèi)蒙古的“人造荒漠”；從

６０年代的倫敦?zé)熿F事件、洛杉磯光化學(xué)事件、比利時(shí)馬斯河谷事件，以至當(dāng)今世界性的人口的劇增、森林銳減、臭氧層出現(xiàn)空洞等等一系列的環(huán)境問(wèn)題，無(wú)一不是大自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)。這些都是人類(lèi)與環(huán)境對(duì)立關(guān)系的具體體現(xiàn)。

1.2.1統(tǒng)一性性表現(xiàn)

; T# b; C* y9 Z. x當(dāng)然，有對(duì)立，必有統(tǒng)一。從古人類(lèi)的被動(dòng)適應(yīng)，到現(xiàn)代人的有意識(shí)地改造環(huán)境，使之能適應(yīng)人類(lèi)的生存和發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)出人與環(huán)境的統(tǒng)一關(guān)系。人類(lèi)從樹(shù)棲到穴居，從穴居到屋居，從采集自然食物到發(fā)展農(nóng)耕、畜牧等，這些都是人類(lèi)適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)，這也是人與環(huán)境的統(tǒng)一過(guò)程。隨著危及人類(lèi)生存的現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，人類(lèi)開(kāi)始反省自己，并作出了一系列的反應(yīng)，諸如封山、造林、種草、建立自然保護(hù)區(qū)、重視對(duì)資源的控制開(kāi)發(fā)和對(duì)環(huán)境的治理等等，使人類(lèi)的生存和發(fā)展更能適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展規(guī)律。特別是人類(lèi)依靠自身的智慧和能力。不斷地改造著環(huán)境，創(chuàng)造出更能適應(yīng)人類(lèi)生存發(fā)展、又與環(huán)境協(xié)調(diào)的空間，以達(dá)到統(tǒng)一關(guān)系的最高境界，例如：英國(guó)的“霧都改觀”、美國(guó)的“死河復(fù)活”、曰本的“花園工廠”、中國(guó)的“三北”防護(hù)林帶和７００多處自然保護(hù)區(qū)等等，都說(shuō)明了人類(lèi)活動(dòng)與環(huán)境關(guān)系的統(tǒng)一和改善。

1.3 人類(lèi)對(duì)環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)及保護(hù)舉措

值得慶幸的是，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)平衡已成為當(dāng)今世界人類(lèi)的共識(shí)。

１９７２年６月５日，聯(lián)合國(guó)在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)的“人類(lèi)與環(huán)境”會(huì)議，提出了“只有一個(gè)地球”的口號(hào)，并通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，同年確定６月５日為“世界環(huán)境日”；１９７６年以來(lái)，針對(duì)大氣臭氧層空洞問(wèn)題，曾多次召開(kāi)國(guó)際會(huì)議探討解決的辦法，聯(lián)合國(guó)也通過(guò)了２０００年前停止使用“氯氟烴”的決議；１９９２年聯(lián)合國(guó)又在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)了有各國(guó)首腦參加的

“環(huán)境與發(fā)展”會(huì)議。這些對(duì)策，可以說(shuō)是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)同地理環(huán)境之間的關(guān)系從對(duì)立走向統(tǒng)一的新舉措。
, v# V; Y; l. O) b$ c

1.4 人類(lèi)需要理順的幾個(gè)關(guān)系

必須看到，人類(lèi)與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，始終貫穿在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程之中，伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和對(duì)環(huán)境資源需求的增長(zhǎng)，這個(gè)關(guān)系也在不斷地向前發(fā)展著，要解決人類(lèi)同環(huán)境對(duì)立的矛盾，一方面有賴(lài)于生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，另一方面要大力提高全民的環(huán)境意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的高度的協(xié)調(diào)。因此，理順下列幾個(gè)關(guān)系非常必要：

1.4.1
9 l# t1 @0 E( }人與自然的關(guān)系

大自然是人類(lèi)最重要的東西,如果沒(méi)有大自然,人類(lèi)就呼吸不到空氣,如果沒(méi)有大自然,人類(lèi)就飲不到水,那么,人類(lèi)就即將滅絕。

　　在唯物辯證法看來(lái)，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類(lèi)社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來(lái)，其本身就是自然界的一部分。

人類(lèi)的存在和發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然，必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來(lái)意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來(lái)越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不僅要自覺(jué)地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺(jué)地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類(lèi)為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對(duì)人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。

此外，由于人類(lèi)改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類(lèi)能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟?lèi)與自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類(lèi)對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力；如果在對(duì)自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類(lèi)社會(huì)的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過(guò)人們“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。

在大力倡導(dǎo)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們必須對(duì)傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系重新進(jìn)行深的思考。因?yàn)?，人與自然的關(guān)系，不僅是人類(lèi)生存的一個(gè)基本問(wèn)題，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)前提命題。我們以往接受的人與自然關(guān)系的觀念中，有一個(gè)很重要的論斷——人定勝天。人對(duì)生產(chǎn)力的共識(shí)——戰(zhàn)勝自然、改造自然，獲取物質(zhì)生活資料的能力，就是一個(gè)證明。但是，人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐告訴我們，這樣的共識(shí)并不是我們?nèi)祟?lèi)的最佳理念。因此，我們有必要對(duì)以往人與自然關(guān)系及其主導(dǎo)下的思維和行為重新作一審視。那么，人與自然關(guān)系究竟如何定位，我們應(yīng)從人類(lèi)和各國(guó)的歷史和實(shí)踐中得到啟示。

2.人與自然的二元論

+ x5 q4 b5 s' ?2.1人與自然二元論的闡述

　人與自然關(guān)系的核心命題，應(yīng)是二元論，而不是一元論。

. A& m- q" N0 l) S% ^5 `, I: F! V在倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀的今天，人們普遍認(rèn)為，堅(jiān)持以人為本，就能保證人與自然的和諧，但歷史告訴我們，現(xiàn)實(shí)與我們的認(rèn)識(shí)并不一致。因?yàn)閳?jiān)持以人為本的一元論是人類(lèi)以主人自居的主人論，其結(jié)果就是把自然當(dāng)作奴役的對(duì)象，把自然看作無(wú)生命狀態(tài)的客觀實(shí)體。以人為本一元論的先進(jìn)性是相對(duì)于以物為本而提出的的命題，但是，并不是說(shuō)以人為本的一元論就是人與自然和諧關(guān)系的最好證明。以自然為本，并不是說(shuō)人類(lèi)就是面對(duì)自然無(wú)所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律（也就是客觀規(guī)律）利用自然規(guī)律而有所作為。

因?yàn)榭陀^規(guī)律是改變不了的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。提倡并遵從以人為本和以自然為本的二元論是馬克思主義實(shí)踐者應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則，堅(jiān)持以人為本的前提必須是堅(jiān)持以自然為本。否則，其結(jié)果就是自然對(duì)人類(lèi)社會(huì)無(wú)窮無(wú)盡的無(wú)情報(bào)復(fù)，一直到毀滅人類(lèi)自身為止。

2.1.1人是自然的朋友　　

人類(lèi)與自然關(guān)系的本質(zhì)命題，是伙伴是朋友，而不是主人或仆人。以主人自居，仆人自居，還是以伙伴相處，朋友相處，是確立人類(lèi)與自然關(guān)系的又一個(gè)基本課題。人類(lèi)自有文明以來(lái)，我們對(duì)人與自然的關(guān)系，始終停留在不是主人就是仆人這樣的一個(gè)層面，始終沒(méi)有超出這個(gè)層面。

主人就是人類(lèi)自身獨(dú)立于自然界之外，把人類(lèi)自身與自然界割裂開(kāi)來(lái)，以統(tǒng)治者自居，而忘記了自然界是人類(lèi)的母親，人類(lèi)是自然界的嬰兒。仆人就是人類(lèi)在自然界面前無(wú)所作為，面對(duì)自然的侵害逆來(lái)順受。

從世界文明史來(lái)看，這個(gè)層面已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。我們必須超越這個(gè)層面，從思維上進(jìn)行理性的探討與前進(jìn)。人與自然的和諧，必須拋棄舊的觀念，注入時(shí)代發(fā)展新的要素，擴(kuò)充新的內(nèi)容。那么究竟該如何做呢？人類(lèi)走過(guò)的足跡告訴我們。我們與自然的關(guān)系既不是“自然界是主人，我們是仆人”的關(guān)系，又不是“我們是主人，自然界是仆人”的關(guān)系，而是共同前進(jìn)的伙伴關(guān)系，是共同發(fā)展的朋友關(guān)系。這就要求我們放下主人的傲態(tài)，放下仆人的卑態(tài)，平等地與自然對(duì)話，理性地與自然握手，與自然共同發(fā)展，共同前進(jìn)。只有這樣，自然界才會(huì)越來(lái)越美好，人類(lèi)的前景才會(huì)越來(lái)越來(lái)光明。

2.1.2人與自然共生、共贏、共榮

人類(lèi)與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)命題，是共生、共贏、共榮，而不是征服、改造、索取。人類(lèi)與自然的關(guān)系既然是伙伴關(guān)系，朋友關(guān)系，那么要求人類(lèi)在與自然關(guān)系的問(wèn)題上，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹(shù)立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。就是要求人類(lèi)的思維視點(diǎn)，不能關(guān)注在征服上、改造上、索取上而是放在共生、共贏、共榮上；就是要求人類(lèi)去愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)自然，對(duì)自然抱有一種敬畏的心情，努力為失去平衡支點(diǎn)的自然界做些“亡羊補(bǔ)牢”式的修補(bǔ)或調(diào)整；

2.2傳統(tǒng)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

2.2.1西方傳統(tǒng)發(fā)展對(duì)自然的危害　

　西方近代工業(yè)文明形成的發(fā)展模式和道路之所以造成了當(dāng)代人類(lèi)面臨的各種困境和危機(jī)。這些危機(jī)，歸根到底是這種文明的危機(jī)，是這種發(fā)展模式的危機(jī)。

因此，對(duì)這種發(fā)展模式的評(píng)價(jià)與反思，就成為形成和堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)理論前提。如果我們對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展模式的危險(xiǎn)性沒(méi)有一個(gè)足夠的認(rèn)識(shí)，不及早地懸崖勒馬，那么，人類(lèi)的可持續(xù)生存就將受到威脅。我們必須對(duì)根本觀念上有一個(gè)革命性變革。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，大多數(shù)人只停留在這樣的認(rèn)識(shí)上：近代工業(yè)文明的發(fā)展模式還是好的，只是由于個(gè)別人或經(jīng)濟(jì)團(tuán)體利欲熏心，只顧局部利益和眼前利益，才造成了人類(lèi)的困境。這種認(rèn)識(shí)是膚淺的。當(dāng)然，個(gè)別人或經(jīng)濟(jì)組織的這種惡劣行為造成當(dāng)代人類(lèi)困境和危機(jī)的重要原因之一，但不是本質(zhì)原因。這是因?yàn)?，正是這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式刺激和造成了這些人的惡劣行為，而不是這些個(gè)人的惡劣行為促成了這種不可持續(xù)的發(fā)展模式。因此，如果不改變這種發(fā)展模式，如果不改變我們對(duì)這種發(fā)展模式的價(jià)值觀念，就不可能徹底根除這些個(gè)人的惡劣行為，也不能從根本上解決人類(lèi)面臨的那些困境和危機(jī)。

2.2.2傳統(tǒng)發(fā)展的弊端表現(xiàn)
　

傳統(tǒng)發(fā)展道路之所以是不可持續(xù)的發(fā)展道路，其根本原因就在于，這種發(fā)展模式下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，是以對(duì)自身需要的基本條件的毀滅為前提和代價(jià)的。具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（1）這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是以對(duì)自然資源的揮霍浪費(fèi)為前提的。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人們關(guān)注的只是經(jīng)濟(jì)效益，卻不關(guān)心資源利用率，即只關(guān)心獲取更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，卻不關(guān)心被消耗掉的自然資源的價(jià)值。之所以會(huì)如此，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)發(fā)展觀是建立在“自然無(wú)價(jià)值”這一觀念基礎(chǔ)上的。

在商品的交換價(jià)值中，只包含勞動(dòng)價(jià)值（當(dāng)然也包含著開(kāi)采和生產(chǎn)這些原料時(shí)花費(fèi)的勞動(dòng)），而自然資源的價(jià)值卻被排除在經(jīng)濟(jì)價(jià)值之外。這種觀念的形成依賴(lài)于“自然資源可無(wú)限供應(yīng)”的信念?！拔镆韵橘F”。在人類(lèi)生產(chǎn)力不太發(fā)展、地球上的自然資源大多數(shù)未被開(kāi)發(fā)利用的歷史條件下，這種信念或許是沒(méi)有多大危害的。然而，在物質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)展、非再生產(chǎn)性資源日漸減少的情況下，它自然就成了影響可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)嚴(yán)重障礙。

“空氣和水曾被經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)做‘免費(fèi)商品’，（數(shù)量非常豐富，對(duì)任何使用者或可能的使用者來(lái)說(shuō)，其邊際價(jià)值為零）的典型例證?！彪S著地球上非再生資源的不斷減少，這些自然資源的價(jià)值也就越來(lái)越高，因而“自然無(wú)價(jià)值”的觀念的危害也就越大。傳統(tǒng)發(fā)展觀實(shí)際上是把自然界當(dāng)作一個(gè)“取之不盡、用之不竭”的巨大的公用倉(cāng)庫(kù)，誰(shuí)需要什么，誰(shuí)就可以去那里拿什么；誰(shuí)拿得越多，誰(shuí)獲得的物質(zhì)財(cái)富就越多。如果你不去拿或者比別人拿得少，你就吃了虧。例如開(kāi)采石油的石油商，“由于不能肯定現(xiàn)在他不開(kāi)采的一單位石油以后可供他利用，在個(gè)人行為上他就沒(méi)有理由為日后可能更高價(jià)值的利用保存石油?！边@說(shuō)明，傳統(tǒng)發(fā)展模式不僅沒(méi)有一種經(jīng)濟(jì)機(jī)制鼓勵(lì)人們節(jié)約利用資源，而且還刺激和培植著人們的掠奪自然資源的行為。如果我們不改變傳統(tǒng)發(fā)展模式的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，我們就無(wú)法消除人們掠奪、揮霍自然資源的惡劣行為。

（2）在環(huán)境問(wèn)題上，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是以對(duì)環(huán)境的污染為前提的。在傳統(tǒng)的發(fā)展觀看來(lái)，環(huán)境不過(guò)是一個(gè)具有無(wú)限“消化力”的巨大的公共垃圾場(chǎng)，一個(gè)排放污水的巨大的陰溝。一個(gè)清潔美麗的環(huán)境從來(lái)沒(méi)有被承認(rèn)是一種寶貴的價(jià)值。同樣，經(jīng)濟(jì)過(guò)程對(duì)環(huán)境的污染和破壞也從未被傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為“負(fù)價(jià)值”打入產(chǎn)品的價(jià)值計(jì)算之中。因此，沒(méi)有一種經(jīng)濟(jì)機(jī)制能夠限制污染和破壞環(huán)境的經(jīng)濟(jì)行為，也沒(méi)有一種經(jīng)濟(jì)機(jī)制鼓勵(lì)人們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)那些對(duì)環(huán)境污染少的技術(shù)。在人口稀少、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的歷史時(shí)代，這種經(jīng)濟(jì)機(jī)制還不會(huì)對(duì)環(huán)境造成巨大的破壞。自然生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力還能夠除掉排放到環(huán)境中的污染物，在這種經(jīng)濟(jì)情況下，清潔美麗的適合人類(lèi)生存的環(huán)境的自然價(jià)值還未引起人們的關(guān)注。

* n5 X$ N$ x) [7 Q" ^3 Q但是，在當(dāng)代人口密集、生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，由于自然環(huán)境的不斷惡化，因而清潔美麗的環(huán)境對(duì)人類(lèi)生存就顯得越來(lái)越重要，環(huán)境具有的自然價(jià)值也就越來(lái)越高，向環(huán)境中排放廢棄物所付出的代價(jià)也就越來(lái)越大。這時(shí)，如果我們?nèi)匀话呀?jīng)濟(jì)和環(huán)境二元化，把環(huán)境僅僅作為經(jīng)濟(jì)的外在因素不予考慮，那么，要從根本上解決環(huán)境問(wèn)題是不可能的。

3. 可持續(xù)發(fā)展及其原則3.1 可持續(xù)發(fā)展范圍

可持續(xù)發(fā)展主要包括社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

3.2 可持續(xù)發(fā)展基本原則

（1）公平性原則

　　是指機(jī)會(huì)選擇的平等性，具有三方面的含義：一是指代際公平性，二是指同代人之間的橫向公平性，可持續(xù)發(fā)展不僅要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人之間的公平，而且也要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人與未來(lái)各代人之間的公平。三是指人與自然，與其他生物之間的公平性。這是與傳統(tǒng)發(fā)展的根本區(qū)別之一。各代人之間的公平要求任何一代都不能處于支配地位，即各代人都有同樣選擇的機(jī)會(huì)空間。

（2）可持續(xù)性原則

9 g9 H, S( f' ^1 f; J　　是指生態(tài)系統(tǒng)受到某種干擾時(shí)能保持其生產(chǎn)率的能力。資源的持續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)性的保持是人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的首要條件?？沙掷m(xù)展要求人們根據(jù)可持續(xù)性的條件調(diào)整自己的生活方式。在生態(tài)可能的范圍內(nèi)確定自己的消耗標(biāo)準(zhǔn)。因此，人類(lèi)應(yīng)做到合理開(kāi)發(fā)和利用自然資源，保持適度的人口規(guī)模，處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的關(guān)系。

（3）和諧性原則

　　可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略就是要促進(jìn)人類(lèi)之間及人類(lèi)與自然之間的和諧，如果我們能真誠(chéng)地按和諧性原則行事，那么人類(lèi)與自然之間就能保持一種互惠共生的關(guān)系，也只有這樣，可持續(xù)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)

（4）需求性原則

　　人類(lèi)需求是由社會(huì)和文化條件所確定的，是主觀因素和客觀因素相互作用，共同決定的結(jié)果。與人的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)有關(guān)。可持續(xù)發(fā)展立足于人的需求而發(fā)展人，強(qiáng)調(diào)人的需求而不是市場(chǎng)商品，是要滿足所有人的基本需求，向所有人提供實(shí)現(xiàn)美好活愿望的機(jī)會(huì)

（5）高效性原則

　　高效性原則不僅是根據(jù)其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)率來(lái)衡量，更重要的是根據(jù)人們的基本需求得到滿足的程度來(lái)衡量。是人類(lèi)整發(fā)展的綜合和總體的高效。

（6）階躍性原則

　　隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的不斷發(fā)展，人類(lèi)的需求內(nèi)容和層次將不斷增加和提高，所以可持續(xù)發(fā)展本身隱含著不斷地從較低層次向較高層次的階躍性過(guò)程。

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: N4 g( C' p3 U/ A總而言之，人類(lèi)與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在，要消除對(duì)立，強(qiáng)化統(tǒng)一，就必
, `) Y. U6 T* S' |5 @% x須協(xié)調(diào)人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中做到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的高度協(xié)調(diào)，
只有這樣，才能保證人類(lèi)的持續(xù)發(fā)展與環(huán)境的高度統(tǒng)一。否則，那些只考慮滿足人類(lèi)發(fā)展的
9 }" b( I9 f) y7 D$ X2 m! e0 L& z9 `需要，不考慮環(huán)境的質(zhì)量，甚至只考慮眼前，不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的作法，結(jié)果只能是破壞了統(tǒng)一，強(qiáng)化了對(duì)立，人類(lèi)發(fā)展的需求既不能滿足，兩者的關(guān)系也不能得到改善，而且，環(huán)境破壞后
的遺患，還會(huì)殃及子孫后代。

結(jié)束語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境和諧相處，是尊重和保護(hù)環(huán)境的一個(gè)重要方面。環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源枯竭、人類(lèi)生產(chǎn)生活環(huán)境惡化，不僅危害人類(lèi)身心健康和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，也必然會(huì)導(dǎo)致人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與社會(huì)之間關(guān)系的緊張。為此，我們要充分認(rèn)識(shí)和有效實(shí)施保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，改變高投入、高消耗、高污染、低效率的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，努力走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少的新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，保證人民群眾在生態(tài)良性循環(huán)的環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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致
謝

經(jīng)過(guò)半年的努力，我終于順利的完成了人類(lèi)與環(huán)境的和諧共處畢業(yè)論文。本次畢業(yè)論文的完成，是各個(gè)方面共同努力的結(jié)果。

首先，要感謝學(xué)校對(duì)我們這次畢業(yè)論文的大力支持，是學(xué)校給予了我們這次難得的機(jī)會(huì)，使我們能夠?qū)λ鶎W(xué)的內(nèi)容進(jìn)行綜合運(yùn)用。

其次，要特別感謝的是我們的指導(dǎo)老師張立國(guó)教授，是由于他的幫助和熱心的指導(dǎo)，才能讓我這個(gè)論文順利完成。

最后，就是我的同學(xué)，他們也給了我很大的幫助，幫助我解決了不少的難點(diǎn)問(wèn)題，使得論文能及時(shí)完成。我認(rèn)為只有人類(lèi)和社會(huì)、環(huán)境和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展之路，我們才能與環(huán)境共生，共贏。再次感謝各位對(duì)我的大力支持！向你們表達(dá)我最誠(chéng)摯的謝意！謝謝！