論汶上精神的時(shí)代特征/ j+ @5 g" q) F7 H+ C
- o, f, ^5 @, J$ ?! ~9 \% d0 f( }) r& S汶上精神具有傳統(tǒng)性,其時(shí)代內(nèi)涵包括大寨精神、大慶精神等中華民族優(yōu)秀的品質(zhì)。當(dāng)然,汶上精神更多的是傳承著具有本地精神風(fēng)貌、思想道德等因素在內(nèi)的艱苦奮斗精神。汶上精神具有社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。* U, t0 H* M# P$ e/ y
馬克思主義的基本概念是從階級(jí)的屬性上看問(wèn)題的科學(xué)發(fā)展,汶上精神是從馬克思主義的高度形成的一種具有時(shí)代特色的思想體系,即汶上精神。汶上精神是共產(chǎn)黨人的一貫氣質(zhì)和風(fēng)格,它堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的思想高度,從意識(shí)形態(tài)的高度抽象出一種思想體系,從執(zhí)政為民的時(shí)代高度上產(chǎn)生出一種精神,從艱苦奮斗的時(shí)代意義上探索出一條科學(xué)發(fā)展之道。這種精神從實(shí)質(zhì)上講,就是一種凝聚力。這種精神從馬克思主義的本質(zhì)上分析,就是一種科學(xué)發(fā)展觀??傊?,汶上精神既是一種時(shí)代精神,也是中國(guó)道路的基本內(nèi)涵,還是中國(guó)元素中的基本元素。
/ i5 U9 x" m; Q2 H一、 汶上精神的實(shí)質(zhì), ~2 l5 r0 t8 O
汶上精神的實(shí)質(zhì)從哲學(xué)屬性上表現(xiàn),是科學(xué)發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵。從時(shí)代高度上講,是馬克思主義原理在精神屬性上的外延。汶上精神的實(shí)質(zhì)就是艱苦奮斗,就是對(duì)艱苦奮斗精神的科學(xué)傳承。汶上精神的實(shí)質(zhì)堅(jiān)持的就是對(duì)一種制度的認(rèn)同和定型。7 Y* W d8 d5 w4 Z E
一種精神,實(shí)質(zhì)是一種思想體系在道德價(jià)值上的反映。這是思想價(jià)值與時(shí)代特征的共鳴。沒(méi)有思想價(jià)值,就不會(huì)有精神實(shí)質(zhì)。這是辯證唯物主義的哲學(xué)結(jié)論。汶上精神的實(shí)質(zhì)是艱苦奮斗精神范疇的一種具體。汶上精神關(guān)鍵在于它的科學(xué)發(fā)展。汶上當(dāng)?shù)丨h(huán)境惡劣,致富條件差。但地質(zhì)意義上的落后,不等于創(chuàng)造條件的落后,不等于人的落后,總的面對(duì)一方水土養(yǎng)育一方人現(xiàn)狀。這種現(xiàn)狀就是奮斗在思想本意上的體現(xiàn),這種現(xiàn)狀就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的馬克思主義體現(xiàn)。這種體現(xiàn)就是通過(guò)艱苦奮斗的辦法將困難克服掉。這才是發(fā)展的實(shí)質(zhì)。- t: S3 \. y. J# y, h
汶上從解放初到改革開(kāi)放后,始終在稟承著一種理念,就是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展,用改變居住環(huán)境的條件改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳顮顩r,提高他們的經(jīng)濟(jì)收入。這種執(zhí)著的精神是一種樸素的為人民服務(wù)理念,也是一種執(zhí)政情感的表現(xiàn)?,F(xiàn)在,一些地方為追求政績(jī),是變著樣子瞎折騰,對(duì)城市建設(shè)是朝令夕改,著力追求豪華、離譜的事情,甚至大搞封建迷信,把封建迷信也作為一種政績(jī)。結(jié)果自然是勞民傷財(cái),當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)始終處于落后狀態(tài)。汶上縣是堅(jiān)定城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的信念不變化,堅(jiān)持不懈城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展,以此改變落后的環(huán)境,營(yíng)造資源大縣。這是一種改革的魄力,也是一種發(fā)展的動(dòng)力。) g" }; E& J- _6 ~
每一種精神,都會(huì)包括著每一個(gè)階段的時(shí)代內(nèi)涵,實(shí)則是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,也是一個(gè)時(shí)代的形象。每一種精神只有形成跨越,才能產(chǎn)生時(shí)代意義。每一種精神,關(guān)鍵在于代表廣大人民群眾的根本利益。每一種精神,都由一種具有崇高行為和高尚道德品質(zhì)的氣質(zhì)形成。每一種精神,都由揭示矛盾、揭示自然規(guī)律的性質(zhì)所決定。問(wèn)題在于,一種精神,可以引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代潮流。每一種精神,都是一種信念。決定信念和形成過(guò)程是思想體系在發(fā)展中的嬗變。汶上精神的形成,其實(shí)是一種執(zhí)政模式的產(chǎn)生。每一種精神,都會(huì)折射出一種價(jià)值理念,都會(huì)產(chǎn)生出一種精神概念。汶上精神的形成,實(shí)則是科學(xué)發(fā)展之舉,實(shí)則是科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生劃時(shí)代轉(zhuǎn)折意義的一種質(zhì)變。這種質(zhì)變,就是能引領(lǐng)時(shí)代潮流的汶上精神。每一種精神,實(shí)質(zhì)都是一種發(fā)展理念,在于結(jié)合體制特征不斷創(chuàng)新。但創(chuàng)新要結(jié)合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r,要針對(duì)一個(gè)事物的存在情況,要做到創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),發(fā)展要依據(jù)科學(xué)分析??傊?,實(shí)事求是是創(chuàng)建一種精神的基本理念。
5 V4 J! W; J5 T4 j3 a* q汶上精神的實(shí)質(zhì),表現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展中。汶上也可以選擇其它的方式強(qiáng)縣,但汶上堅(jiān)持走艱苦奮斗、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展這條路,其意義就在于汶上愿在保障廣大人民群眾根本利益的基礎(chǔ)上搞發(fā)展,這種發(fā)展深得民心。汶上精神在于實(shí)事求是地判斷當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r,決定當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)戰(zhàn)略,提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钏健_@是發(fā)展的硬道理。這也是改革開(kāi)放的硬道理,這更是改革開(kāi)放的硬制度。改革開(kāi)放的時(shí)代意義就是保障大多數(shù)人民群眾能夠脫貧致富,能夠改善、改變生活質(zhì)量。這也是我們始終致力于發(fā)展的根本。發(fā)展,始終是一種探索狀態(tài)。但發(fā)展,在于讓人民群眾的生活發(fā)生變化,發(fā)展不能讓人民失去自尊和自信。這是發(fā)展的信條。汶上的發(fā)展,在于改善人民的生活,在于改變?nèi)嗣竦纳?,使一個(gè)魯西南欠發(fā)達(dá)的小縣城,變成美麗的花園水城,其就在于科學(xué)發(fā)展。這個(gè)科學(xué)發(fā)展的硬道理真諦就是艱苦奮斗、科學(xué)發(fā)展。, a4 y! o' k B% Z( H
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二、汶上精神的時(shí)代高度
/ o+ _' V7 ?0 {0 R% |每一種精神,都是每一個(gè)時(shí)代在一個(gè)階段的典型表現(xiàn)。時(shí)代是不斷發(fā)展著的,精神只有保持與時(shí)俱進(jìn)的狀態(tài)才不能落后。這是時(shí)代發(fā)展的科學(xué)結(jié)論。汶上精神是在發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神中形成的,也是在傳承為人民服務(wù)的理念中形成的。汶上精神的時(shí)代高度就是科學(xué)發(fā)展這個(gè)符合人類建設(shè)的基本規(guī)律,社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)主義的執(zhí)政規(guī)律的總觀念。汶上精神的實(shí)質(zhì)就是:因地制宜,尋求發(fā)展。結(jié)合實(shí)際情況,傳承服務(wù)人民的偉大使命。汶上精神的時(shí)代高度就在于汶上人能認(rèn)清形勢(shì),結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況搞發(fā)展。這一點(diǎn)特別重要,應(yīng)該成為各地發(fā)展經(jīng)濟(jì)的參照。發(fā)展的本原就是本地化,就在于形成特色化,就是不能背離當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀,要充分認(rèn)識(shí)本地的經(jīng)濟(jì)特征搞發(fā)展,要針對(duì)本地的經(jīng)濟(jì)條件搞發(fā)展。全國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)狀況雖有差別,但能有共識(shí)意義的精神只有一二種,那既是艱苦奮斗精神。只有艱苦奮斗,我們的事業(yè)才會(huì)成功。汶上精神的時(shí)代高度在于;連續(xù)多年,汶上縣的領(lǐng)導(dǎo)們都能相互產(chǎn)生共識(shí),都能堅(jiān)持一個(gè)意見(jiàn),都能集中力量辦一件大事,既城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展,科學(xué)改善生態(tài)民居環(huán)境,促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。5 l% z6 y$ K! `6 g! I
現(xiàn)在,不少地方在發(fā)展中普遍存在這種弊端,即一任一個(gè)方針,一任一個(gè)計(jì)劃,有的甚至是半任一個(gè)發(fā)展目標(biāo)。所有的發(fā)展程序不是針對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況和環(huán)境實(shí)際,而是憑著一些領(lǐng)導(dǎo)的喜好決定。這是發(fā)展中應(yīng)不容忽視的問(wèn)題。同時(shí),發(fā)展的最終使命是改變大多數(shù)人的經(jīng)濟(jì)狀況和生活環(huán)境。但一些地方,為追求政績(jī),借各種名義負(fù)債經(jīng)營(yíng),有的城市在發(fā)展中都背上百年都難以償還的債務(wù)。這種傾向值的關(guān)注。這是一種扭曲經(jīng)濟(jì)規(guī)律和道德價(jià)值的行為。我們應(yīng)從各個(gè)環(huán)節(jié),從問(wèn)責(zé)制的角度關(guān)注每個(gè)地方的負(fù)債經(jīng)營(yíng)情況。對(duì)一些負(fù)債的地方領(lǐng)導(dǎo)給予法律意義上的問(wèn)責(zé)。發(fā)展,每個(gè)階段,每個(gè)時(shí)期的發(fā)展,都會(huì)產(chǎn)生新問(wèn)題,出現(xiàn)新矛盾。我們的發(fā)展,只有綜合進(jìn)科學(xué)發(fā)展的因素,才會(huì)解決問(wèn)題,化解矛盾,促進(jìn)發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)。發(fā)展,每個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的發(fā)展,總會(huì)產(chǎn)生時(shí)代高度,這個(gè)高度在于執(zhí)政為民。從為人民服務(wù)的角度上促進(jìn)發(fā)展,這樣的發(fā)展才能形成時(shí)代高度。4 d1 w9 P% V$ Y$ _' T3 G
汶上在發(fā)展中,只堅(jiān)持一個(gè)時(shí)代高度,那就是帶著感情為人民服務(wù),始終以服務(wù)人民作為科學(xué)發(fā)展的高度。而為人民服務(wù),就在于用艱苦奮斗精神創(chuàng)造時(shí)代價(jià)值,就在于在傳承建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的使命中始終以人為本,著力構(gòu)建和諧社會(huì),科學(xué)減少社會(huì)矛盾,促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)良性循環(huán)、科學(xué)發(fā)展和普遍發(fā)展。發(fā)展是所有社會(huì)的共識(shí)和價(jià)值體系,沒(méi)有發(fā)展,社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步,沒(méi)有發(fā)展,社會(huì)就會(huì)落后。關(guān)鍵是,我們要如何發(fā)展,這是一個(gè)決定時(shí)代高度的問(wèn)題,也是建設(shè)社會(huì)主義道德價(jià)值體系的坐標(biāo)性意見(jiàn)。汶上給出的答案是;高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,用艱苦奮斗精神推動(dòng)汶上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。針對(duì)汶上的經(jīng)濟(jì)狀況,以汶上的地理環(huán)境等因素科學(xué)構(gòu)造汶上概念,產(chǎn)生汶上模式,形成汶上精神,使汶上翻天覆地變了模樣。
7 I" D' |, A) X三、汶上精神是中國(guó)之魂的基本元素7 I! a9 @- r( V9 n
中國(guó)道路和中國(guó)模式是什么?是中國(guó)之魂。從時(shí)代的高度上講,魂是一種具有鮮明思想意識(shí)的精神?;甑纳蕪恼軐W(xué)高度上講,既是元素。中國(guó)元素就是具有中國(guó)特色社會(huì)主義的復(fù)興之路。她是中華民族的基本精神狀態(tài)。
8 m7 O/ D7 F9 G& q' K/ I艱苦奮斗精神,是中華民族的基本精神,是構(gòu)筑成中國(guó)元素的基本要素。汶上在發(fā)展中,始終沒(méi)有脫離汶上的實(shí)際狀況,始終在依靠著城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的主線尋找汶上的發(fā)展契機(jī)。/ ?1 f3 a8 Q- `, r
汶上精神,并不只是艱苦奮斗的概括,其最大的原理在于科學(xué)發(fā)展,這是汶上精神的實(shí)質(zhì)??茖W(xué)發(fā)展重在科學(xué)規(guī)劃,重在跨越發(fā)展。從哲學(xué)角度上講,科學(xué)發(fā)展重在提升思想認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)是世界觀的高度,也是方法論的高度。認(rèn)識(shí)是思想上的抽象,認(rèn)識(shí)也是對(duì)具體事物的一種判斷。科學(xué)發(fā)展重在把經(jīng)濟(jì)原理,使發(fā)展規(guī)律形成一種體系,以判斷的眼光形成思路,用以人為本的標(biāo)準(zhǔn)形成意見(jiàn),這樣的體系才符合馬克思主義的基本原理??茖W(xué)發(fā)展在于從時(shí)代的高度上宏觀化,既從科學(xué)的高度認(rèn)識(shí)問(wèn)題,全盤規(guī)劃,運(yùn)籌帷幄,決勝千里。又能從馬克思主義的高度客觀化,既從辯證的高度制定計(jì)劃,決定細(xì)節(jié),使意見(jiàn)符合時(shí)代在每個(gè)階段的現(xiàn)代化進(jìn)程這個(gè)特征。這也是科學(xué)發(fā)展的一個(gè)發(fā)展高度??茖W(xué)發(fā)展的時(shí)代意義就是能始終以憂患意識(shí)作思想,始終代表廣大人民群眾的根本利益搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展的普遍性就是廣泛的代表性,就是始終不能脫離廣大人民群眾。服務(wù)目標(biāo)就是廣大人民群眾。
& c! F3 b6 w1 s6 K) B0 C$ d' u3 P汶上精神不是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,是具有跨時(shí)代意義的產(chǎn)物,是一個(gè)歷經(jīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)淬火、跨越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而理念始終沒(méi)有嬗變的產(chǎn)物。汶上精神的決定性因素就是定位于改善生態(tài)環(huán)境、服務(wù)汶上人民這個(gè)角色上,沒(méi)有產(chǎn)生所謂的輻射什么省啦,半徑什么市啦之類的豪言壯語(yǔ)修飾,就是立足本地,立足實(shí)地,改變汶上、服務(wù)人民,打造出具有樸素理念的汶上精神。汶上精神的精神具有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)這一基因。這種精神內(nèi)涵的形成,表現(xiàn)的則是中華民族的時(shí)代氣質(zhì)。這種氣質(zhì)的本意就是勤勞、樸素、具有奉獻(xiàn)意識(shí)。5 M; W) ~& n& L! C; x0 ~
汶上精神在于始終貫徹一個(gè)理念,那就是發(fā)展。發(fā)展是汶上精神的本質(zhì)特征,也是汶上精神的硬道理。汶上精神在硬道理中為其科學(xué)探索的模式定型,為其科學(xué)發(fā)展的方法定位。這就是汶上精神的發(fā)展。( I! d2 R7 @3 `0 E, _( E
汶上精神的產(chǎn)生,不是一種偶爾的因素,它是一種科學(xué)探索的方法論,是一種中國(guó)模式的具體表現(xiàn)之一。汶上精神的產(chǎn)生,是一個(gè)時(shí)代在發(fā)展中的高度,是社會(huì)主義初級(jí)階段的一種基本精神。汶上精神的產(chǎn)生,在于揭示矛盾,在于分析社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,在于探索社會(huì)主義的新的表現(xiàn)形式。汶上精神的精神是立黨為公,執(zhí)政為民,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的一種執(zhí)政模式,是五種意識(shí)的一種標(biāo)本,核心是帶著感情為人民服務(wù)。這種精神的形成是社會(huì)主義在初級(jí)階段內(nèi)在發(fā)展上的科學(xué)探索,是推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重大意義,是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的精神支柱,是我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì),處理新階段各種矛盾的理論依據(jù)。因?yàn)楹椭C發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、代表廣大人民群眾根本利益發(fā)展是我們共產(chǎn)黨人的宗旨,也是我們的新使命。: [# }1 v5 E- z; c) \0 B9 O$ y
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